2. Februar: Die Darstellung des Herrn

40 Tage nach der Geburt. Zählt man vom 25. Dezember, ergibt sich der 2. Februar. Nachdem die Kirche den Festtag der Geburt des Herrn festgelegt hatte, folgten die anderen Feste, die mit der Geburt verbunden sind, logisch darauf. Am 1. Januar feiern wir die Beschneidung des Herrn (acht Tage nach der Geburt), die kurz in Lukas 2,21 erwähnt wird. Dann, am 40. Tag, haben wir die Darstellung des Herrn, die in Lukas 2,22–40 ausführlicher beschrieben wird.

Das Fest der Darstellung des Herrn ist eines der ältesten christlichen Feste. Es gibt liturgische Texte zu diesem Fest, die von Bischöfen wie Methodius von Patara († 312), Kyrill von Jerusalem († 360), Gregor von Nazianz († 389), Amphilochius von Ikonion († 394), Gregor von Nyssa († 400) und Johannes Chrysostomos († 407) verfasst wurden. Trotz seiner antiken Ursprünge wurde dieses Fest erst ab dem 6. Jahrhundert mit großer Feierlichkeit begangen.

Panoramische Strichzeichnung der Szene „Darstellung des Herrn“, die den Moment darstellt, in dem das Jesuskind in den Tempel gebracht und vom gerechten Simeon und der Prophetin Anna begrüßt wird. / Quelle: Credo ergo sum

Die Darstellung des Kindes—durch Seine Eltern—bringt dem Tempel eine einzigartige Freude.

Zwei Figuren sind dort zu sehen, ein Mann und eine Frau, gezeichnet vom unbarmherzigen Lauf der Zeit, doch ihre Herzen brannten vor Erwartung auf den Messias. Wie wir wissen, tritt zuerst Simeon auf. Ein heiliger Mann, gottesfürchtig und vom Geist erfüllt, bestätigt der Greis aus Jerusalem—ein weiteres Mal—, dass das Alter die Zeit tiefer Erkenntnis ist. Ein Leben lang arbeitet man, um die spirituelle Tiefe der letzten Jahre zu erreichen. Mit der Zeit baut man ein ganzes Seelengebäude, um—gewöhnlich später als erwartet—zu intensiven Einsichten und einem wahrhaft prophetischen Einblick zu gelangen. Neben Simeon lobt auch Anna, die 84-jährige Witwe, Gott, der nun sein Volk besucht.

Simeons Hymnus—Nunc Dimittis—ist sowohl ein Lobgesang der Freude als auch ein Seufzer der Erlösung. Er besteht aus drei Teilen: (a) Simeons Freilassung, als Belohnung für sein Warten und als Folge der Geburt des Erlösers; (b) das Licht wird den Heiden offenbart; (c) die Geburt des Erlösers wird die Herrlichkeit Israels mehren. Eine Prophezeiung, die an Maria gerichtet ist, hat ebenfalls zwei Teile: (a) Der erste Teil spricht von Jesus, der alle Nationen erleuchten wird; (b) Der zweite Teil betrifft Maria, deren Herz immer unter der Last dieser Berufung zerrissen sein wird.

So findet das Kind seinen Platz in Simeons Armen. Eine Prophezeiung wird ausgesprochen, und eine einzigartige Emotion wird erlebt. Jerusalem ging wie gewohnt seinen Geschäften nach, der Tempel setzte seine Gleichgültigkeit fort. Doch hier, in einer Ecke der unbemerkten Geschichte, erhielt der Sohn Gottes, was ihm gebührte. Begriffe wie „Rettung“ und „Trost“ erscheinen wiederholt in Lukas’ Hymnus, untrennbar mit der messianischen Rolle Jesu verbunden. Eine absolut entzückende Szene, voller Lehren.

Panoramische Strichzeichnung der Szene „Darstellung des Herrn“, die den Moment darstellt, in dem das Jesuskind in den Tempel gebracht und vom gerechten Simeon und der Prophetin Anna begrüßt wird. / Quelle: Credo ergo sum

„In dieser Gegenüberstellung von Kind und Greis,“ sagt Joseph Ratzinger, „sah die Kirche das Zusammentreffen der verblassenden heidnischen Welt und des neuen Anfangs in Christus, der abklingenden Zeit des alten Bundes und der neuen Zeit der Kirche aller Völker. Was hier ausgedrückt wird, bedeutet mehr als der ewige Kreislauf von Tod und Werden; mehr als der Trost, dass das Vergehen einer Generation immer von einer neuen gefolgt wird, mit neuen Ideen und Hoffnungen. Wäre dem so, dann hätte dieses Kind nur für Simeon Hoffnung dargestellt, nicht für andere. Doch dieses Kind bedeutet mehr: Es ist die Hoffnung aller, denn es ist die Hoffnung, die den Tod übersteigt.“

Wir schließen mit einem Auszug aus dem Akathistos-Hymnus zur Darstellung des Herrn, einem Text von großer theologischer Feinheit: „Als der Greis Simeon das Kind, das den Menschen erschaffen hat, in den Händen der Jungfrau sah, erfüllt von unaussprechlicher Freude, vergaß er sich selbst und rief freudig aus: ‚Dich begehre ich, o Gott meiner Väter und Herr der Barmherzigkeit. Ich schaue auf Dich, der alles mit Deinem Wort umfasst. Ich grüße Dich, der Leben und Tod in Deinen Händen hält. Ich erwarte Dich, der Himmel und Erde vereint.’“